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        琉璃因為具有晶瑩透徹的特性，對應佛性之清凈無塵，一直被佛徒僧眾尊為佛家七寶之一。在唐朝到達一個新的鼎盛時期，人們通過各種方式信佛、禮佛，例如把珍貴的琉璃器作為供品，放到寺院去供奉。1989年新疆庫車森木塞姆石窟出土的一件唐代淡綠色高足杯玻璃杯，就是當時信眾在寺院（石窟）供奉的寶物。從其形制及紋飾上看，應是波斯風格產品。東莞琉璃廠


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       盤高2.7、口徑14.1、底徑11.8厘米，敞口翻沿，圓唇直壁，底微內凸，玻璃為無色透明，稍泛黃綠色，盤內壁口沿處繪有12個黑色半圓弧紋，腹壁下部繪有兩周黑色弦紋，底部繪有黑色石榴紋。盤內壁除了黑色花紋外，施滿不透明黃色作為底色。這種彩釉玻璃一般采用二次燒制法，和唐三彩陶器以及明朝才出現的釉上彩瓷器工藝相似，先在制作好的器皿表面，用釉料繪上新的圖案或色彩，再二次入窯低溫加熱，溫度的控制非常關鍵，要保證使釉料熔化但又不能使器皿熔化。這件紋黃色琉璃盤，是世界上迄今為止發現的早的釉彩玻璃器，非常珍貴稀有。東莞琉璃廠

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      這尊佛像攝于河北邯鄲的鄴城博物館，這座博物館收藏的佛像大約是北齊、北周的。對比這兩尊佛像，可以發現衣裙的皺褶部分非常接近。鄴城博物館這樣的佛像在中國相當常見。造像時對佛像的裙擺、衣褶等表現細膩，被稱為“懸裳坐”。兩相對比，可以看出日本飛鳥時代造像受到了我國南北朝晚期的影響，這樣的風格早是通過朝鮮半島傳過去的。 東莞琉璃廠