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    專注大型琉璃工程、大型琉璃擺件、酒店大型琉璃裝飾、大型琉璃佛像、琉璃萬佛堂、琉璃獎(jiǎng)杯和琉璃裝潢等系列，琉璃材質(zhì)與其他材質(zhì)結(jié)合的設(shè)計(jì)開發(fā)、生產(chǎn)和銷售為一體的生產(chǎn)企業(yè)。琉璃服務(wù)熱線。



      上段提到隨著玻璃的制作技術(shù)改良，燒制成本也隨之降低，色彩與前代相比也更為絢爛多姿。除卻出土于隋唐墓葬的高足玻璃杯和李壽墓中的短頸玻璃瓶這些日常規(guī)格的杯、碟等用品，更多的是作為媲美寶石的裝飾品存在。例如唐末出現(xiàn)的玻璃簪及玻璃釧（隨后興盛于宋朝，其中見淄博陶瓷琉璃館所藏的北宋藍(lán)玻璃花頂簪(圖[1)）,后朝將杯、瓶、碟縮小化，使之器形小巧玲瓏，作為觀賞品使用。琉璃


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在中，琉璃是的靈物，有四種福緣：

一、祛病：修行之人認(rèn)為此為藥師佛的化身，能消病，使人獲得健康；

二、堅(jiān)韌：因其燒制的復(fù)雜，被認(rèn)為能使人感受提煉真理的艱難，從而收獲堅(jiān)韌的力量；

三、靈感：絢麗的色彩給人靈感和智慧；

四、高潔：《藥師經(jīng)》中“愿我來世得菩提時(shí)，身如琉璃，內(nèi)外明徹，凈無瑕穢”，表達(dá)一種崇高的理想和對(duì)高尚的追求。

琉璃

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       我們無法猜想，古代的西藏是否也有琉璃的制作，這有待于藏文資料的翻譯，迷茫的我們總是知道的太少，今天所講述的，注定有很多的相對(duì)不準(zhǔn)確，就個(gè)人觀點(diǎn)而言，還是堅(jiān)持，西藏的琉璃是來源于更遠(yuǎn)文明的貿(mào)易。西藏的古代琉璃珠種類紛繁，時(shí)代跨度大，皆由古代貿(mào)易商道線形傳播到西藏的文化經(jīng)濟(jì)中心（拉薩，西寧，薩迦，日喀則，阿里……）再輻射至雪域的四方支脈角角落落。琉璃